民國(guó)時(shí)期,處于衰弱期的佛教通過開展醫(yī)藥慈善活動(dòng),開創(chuàng)了佛教弘法利生的新途徑,推動(dòng)了佛教思想的進(jìn)一步展開,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。
醫(yī)藥慈善事業(yè)的概況
民國(guó)時(shí)期,佛教參與社會(huì)醫(yī)藥慈善的活動(dòng)可歸納為:
1.創(chuàng)辦佛教醫(yī)院和施診所
民國(guó)初期,中國(guó)佛教總會(huì)即在上海、泉州、成都等地設(shè)立施診所,至20世紀(jì)20年代始有慈善醫(yī)院設(shè)立,30-40年代期間佛教醫(yī)院、診所已遍及全國(guó)各大城市。
佛教施診所是民國(guó)時(shí)期佛教界從事醫(yī)藥慈善的最初形式。施診所規(guī)模較小,經(jīng)費(fèi)上有保證,管理上也靈活方便,因此各城市寺院、居士團(tuán)體和佛教會(huì)舉辦較多。最早的佛教診所是1913年佛教慈悲會(huì)于上海小南門外留云寺設(shè)立的臨時(shí)施醫(yī)局。因滬上發(fā)生戰(zhàn)禍,“難民眾多,風(fēng)宿露餐,易感疫癘”而設(shè)立,特聘內(nèi)外科醫(yī)士共十六人,對(duì)病患施診“不取分文,貧者一并施藥”,但對(duì)“瘋狂花柳之病概不醫(yī)治”。臨時(shí)施醫(yī)局為期三月后是否繼續(xù)則由同仁議決。20世紀(jì)30-40年代上海開辦的佛教醫(yī)療診所,除較為熟知的世界佛教居士林施醫(yī)處、奉化雪竇寺上院上海分院施診所、上海佛教同仁會(huì)施診所、上海佛教施診所、仁恩施診所、佛教平民診療所、利生施診所、上海佛教青年會(huì)中西醫(yī)醫(yī)務(wù)診療所、慈光診療所等9處外,還有佛教凈業(yè)社施診部、祗園法會(huì)免費(fèi)施診給藥所、老西門關(guān)帝廟佛教施診所等多處;福建泉州崇福寺于1913年設(shè)立“崇福寺診療所”,福州鼓山涌泉寺設(shè)有如意寮、廈門設(shè)有佛教施藥處,廈門南普陀寺、漳州南山寺設(shè)有醫(yī)藥寮;四川成都辦有文殊院佛教醫(yī)療所、四川省佛教會(huì)醫(yī)藥所、成都昭覺寺十方僧伽療養(yǎng)院等;北京有彌勒院施醫(yī)院、菩提學(xué)會(huì)施診院、北平佛教會(huì)婦嬰施醫(yī)所、北京《三教月刊》社施醫(yī)處等數(shù)處;武漢有漢口佛教正信會(huì)施診所等;香港開設(shè)有贈(zèng)醫(yī)施藥所等。
20世紀(jì)20年代佛教醫(yī)院逐步建立。1925年前后創(chuàng)辦于成都堯光寺的佛化新青年平民醫(yī)院是目前所知最早的佛教醫(yī)院。該院由居士蘇天培、周懷西、蕭正覺與堯光寺釋真明、昭應(yīng)寺釋靜生等共同創(chuàng)辦。因感當(dāng)時(shí)物價(jià)昂貴,貧民患病無從醫(yī)治,而聘請(qǐng)八位有學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)良醫(yī),每月逢二、四、六、八日中午十二時(shí)開診,醫(yī)藥并送。該醫(yī)院還發(fā)行醫(yī)藥券,設(shè)有分診處。另一較早設(shè)立僧醫(yī)院的是上海的海潮寺,1925年《申報(bào)》登有江蘇省政府的“準(zhǔn)設(shè)僧醫(yī)院之縣知事訓(xùn)令”,該訓(xùn)令陳述,海潮寺主持應(yīng)乾向上海縣知事申請(qǐng)停止經(jīng)懺捐,另行募錢購(gòu)地建設(shè)僧醫(yī)院的相關(guān)事宜。30年代,尤其是“九?一八事變”之后,各地佛教醫(yī)院大量涌現(xiàn)。如當(dāng)時(shí)上海的佛化醫(yī)院、抗戰(zhàn)暴發(fā)后成立的佛教醫(yī)院、中國(guó)佛教會(huì)創(chuàng)立的佛教時(shí)疫醫(yī)院、丁福保、馬問我等創(chuàng)辦并得到太虛法師支持的佛教療養(yǎng)院醫(yī)院等。北京也是開辦佛教醫(yī)院較多的城市,如五臺(tái)山普濟(jì)佛教會(huì)在北京創(chuàng)辦的平民醫(yī)院(1930年)、廣化寺設(shè)立的傷兵救護(hù)醫(yī)院(1933年)、柏林寺創(chuàng)立的兵民治傷醫(yī)院(1933年)、三時(shí)學(xué)會(huì)創(chuàng)辦的大良醫(yī)院(1934年)等。其他如山西省佛教會(huì)成立佛教中西醫(yī)院(1930年),南京亦設(shè)立佛教醫(yī)院(1932年),武漢設(shè)立的佛教醫(yī)院(1938年),云南佛教會(huì)在昆明成立佛教會(huì)慈濟(jì)醫(yī)院(1939年),重慶慈云寺創(chuàng)立大眾慈善醫(yī)院,后在太虛法師建議下改為佛教中醫(yī)慈濟(jì)醫(yī)院(1940年)。福州的“福建省佛教醫(yī)院”(1947年),是民國(guó)時(shí)期規(guī)模最大,新中國(guó)成立后仍然發(fā)揮重要作用的佛教醫(yī)院。
2.開辦藥廠,創(chuàng)新方藥
民國(guó)時(shí)期,都市佛教還積極利用現(xiàn)代科技探索改良國(guó)藥、發(fā)明創(chuàng)新方藥。1932年玉慧觀等在太虛法師的支持下于上海創(chuàng)辦佛慈藥廠,通過“將古今中西名醫(yī)之靈方,而加歐美最新化學(xué)的制法,改良國(guó)醫(yī),提倡國(guó)藥,以謀國(guó)產(chǎn)之振興,期達(dá)經(jīng)濟(jì)救國(guó)之微誠(chéng)”,并“本我佛普度眾生主義”,使眾生之疾病苦痛咸得解脫,而得進(jìn)一步使“心病亦隨身病之念而減除”,“得究竟之佛果成”。上海淪陷后,佛慈藥廠也被日本人霸占。后來在太虛法師的支持下,該廠遷往重慶重新開辦。該藥廠運(yùn)用西方工藝改良創(chuàng)制的中藥療效顯著,深得社會(huì)各界歡迎,遠(yuǎn)銷海外。
上海還有聶云臺(tái)、陳其昌等研究古方,創(chuàng)制新方,制作了一些藥丸湯劑,也有較大影響。
3.創(chuàng)辦宣傳媒介,傳播普及醫(yī)藥衛(wèi)生常識(shí)
民國(guó)時(shí)期創(chuàng)辦的佛教期刊多達(dá)180種,現(xiàn)存148種?,F(xiàn)存期刊中涉及醫(yī)藥慈善的就有110多種,下文僅介紹幾種較有特色的佛教期刊。
民國(guó)時(shí)期上海佛教刊物最多,涉醫(yī)的佛教報(bào)刊也較有特色。如1930年創(chuàng)刊的《佛教半月刊》,由名醫(yī)丁福保居士主持的“醫(yī)藥答問”專欄,就僧俗所遇疾病醫(yī)藥問題進(jìn)行解答指導(dǎo);還倡議佛教界建立佛教醫(yī)院、療養(yǎng)院,推動(dòng)佛教從事醫(yī)藥慈善事業(yè),在上海地區(qū)有較大影響。上海觀音救苦會(huì)創(chuàng)辦的《大生報(bào)》(1936年),把“發(fā)揚(yáng)國(guó)醫(yī)學(xué)術(shù),廣濟(jì)疾苦眾生”作為該報(bào)的四大志業(yè)之一,還專門刊出“上海佛化醫(yī)院”的“緣起”,介紹該醫(yī)院的辦院宗旨等。再如,1939年由上海三樂農(nóng)產(chǎn)社榮柏云主辦的《羅漢菜》,設(shè)有“醫(yī)學(xué)常識(shí)”、“衛(wèi)生常識(shí)”、“心醫(yī)療病”欄目,在當(dāng)時(shí)佛教界和一般大眾中產(chǎn)生較大影響。上海著名實(shí)業(yè)家聶云臺(tái)居士創(chuàng)辦的家庭念佛會(huì)會(huì)刊《聶氏家言旬刊》和《聶氏家言選刊》,也刊載有醫(yī)方等內(nèi)容。
北京地區(qū)的佛教刊物中涉及醫(yī)藥慈善的,如1923年佛化新青年會(huì)創(chuàng)辦的《佛化新青年》,在重慶傷寒名家鄒代權(quán)居士創(chuàng)辦的“天年醫(yī)社”支持下,該刊介紹醫(yī)學(xué)叢書,開展答醫(yī)問藥等活動(dòng)。1937年周叔迦創(chuàng)辦的《佛學(xué)月刊》也開設(shè)有“醫(yī)藥問答”專欄。
其他如1924年創(chuàng)辦于紹興的《大云》,開設(shè)有“衛(wèi)生”專欄,介紹家庭醫(yī)藥常識(shí)、養(yǎng)生、戒毒等方面的知識(shí)。1925年創(chuàng)辦于蘇州的《蘇城隱貧會(huì)旬刊》,開設(shè)有“中醫(yī)雜志”專欄,登載各種常見疾病和疑難雜癥及治法。1936年創(chuàng)辦于廈門的《弘善匯報(bào)》,開設(shè)有“醫(yī)藥衛(wèi)生”專欄,探討醫(yī)藥衛(wèi)生、精神衛(wèi)生方面的醫(yī)學(xué)理論與方法,發(fā)布醫(yī)藥驗(yàn)方等。1939年創(chuàng)辦于無錫的《無錫佛教凈業(yè)社年刊》開設(shè)有“藥方”專欄,介紹各類經(jīng)驗(yàn)良方。1941年創(chuàng)辦于南通的《慧燈月刊》,開設(shè)有“醫(yī)藥信箱”欄目,由中醫(yī)師朱良春主答各種疑難雜癥,并發(fā)布贈(zèng)售良藥信息。
4.成立僧侶救護(hù)隊(duì)救治傷兵、掩埋尸體
早在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,廈門南普陀寺的聞道、傳球法師等與杜尊恩醫(yī)師曾設(shè)立醫(yī)藥寮,并預(yù)備組織醫(yī)療救護(hù)隊(duì),后在太虛法師弟子漳州愛仁醫(yī)院醫(yī)士仁音居士的支持下于1927年正式成立。這是民國(guó)時(shí)期最早成立的僧侶救護(hù)隊(duì)。
抗戰(zhàn)爆發(fā)后,佛教界積極參與拯救國(guó)難事業(yè)。1936年在太虛法師的爭(zhēng)取與推動(dòng)下,行政當(dāng)局準(zhǔn)許全國(guó)各省市縣佛教僧侶開辦僧侶救護(hù)訓(xùn)練班,為抗戰(zhàn)救護(hù)做準(zhǔn)備。“七七事變”后,上海首先成立佛教僧伽救護(hù)隊(duì),全體人員120人,由宏明法師領(lǐng)隊(duì),在淞滬戰(zhàn)場(chǎng)開展救護(hù)三個(gè)月,后隨戰(zhàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)移到漢口。又于1940年3月成立陪都僧伽救護(hù)隊(duì),由上海僧伽救護(hù)隊(duì)干事悲觀法師任隊(duì)長(zhǎng),他們?cè)诰茸o(hù)中沖峰在前,先后在重慶搶救傷患二十余次,救出輕傷人員3000余人。
全國(guó)各地的佛教寺院、居士團(tuán)體,如北京的廣化寺、拈花寺、廣濟(jì)寺、華北居士林,河北的柏林寺、南京的棲霞山寺、鎮(zhèn)江焦山寺、當(dāng)陽玉泉山寺寧波佛教僧侶救護(hù)隊(duì)、漢口正信會(huì)僧侶救護(hù)隊(duì)、廣州的金萬字救護(hù)隊(duì)、昆明的云南省佛教會(huì)救護(hù)隊(duì)等都積極參加各地的救護(hù)和抗戰(zhàn)工作。
醫(yī)藥慈善事業(yè)的特征
首先,民國(guó)佛教醫(yī)藥慈善的開展,絕大多數(shù)都在大城市進(jìn)行。如民國(guó)時(shí)期的上海,不僅佛教界的高僧、著名居士云集,同時(shí)聚集了中醫(yī)藥界的著名醫(yī)生、學(xué)派。無論是佛教界,還是醫(yī)藥學(xué)界,都積極從事辦學(xué)校、辦報(bào)刊、出版書籍等社會(huì)文化活動(dòng)。城市的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和人材等優(yōu)勢(shì),為佛教借助醫(yī)藥慈善開展弘法利生活動(dòng)提供了有利條件。
其次,民國(guó)佛教社會(huì)醫(yī)藥慈善與佛教變革思潮相呼應(yīng)。清末民初,“廟產(chǎn)興學(xué)”運(yùn)動(dòng)對(duì)本就衰落的佛教以沉重打擊,加之西化思潮泛濫,佛教面臨極其嚴(yán)峻的發(fā)展困境。楊仁山、章太炎、印光、太虛、圓瑛等積極呼吁佛教界革故鼎新,參與社會(huì)慈善事業(yè)。尤其是太虛法師,身體力行,把推動(dòng)佛教醫(yī)藥慈善作為宣傳推進(jìn)人間佛教思潮的重要途徑。
再次,佛教醫(yī)院、診所等的開辦,受到基督教醫(yī)藥慈善模式的影響。清末民初,基督教借助開辦學(xué)校、醫(yī)院等方式,迅速擴(kuò)大影響,尤其是借助醫(yī)療慈善這種方式,信徒日增。佛教傳統(tǒng)的傳教方式,已無法與之相抗衡。由此,成都的堯光寺隨之出現(xiàn)了全國(guó)第一家佛教平民醫(yī)院。
最次,佛教把醫(yī)藥慈善與佛教的教義相結(jié)合,在治療疾病上身心并重,尤重治心,以開展臨終助念活動(dòng)。抗戰(zhàn)暴發(fā)后成立的佛教醫(yī)院在救治傷兵的同時(shí),還通過念經(jīng)持咒等方式對(duì)傷兵進(jìn)行心理安慰,對(duì)死難者實(shí)施臨終助念。
影響
就佛教自身來說,醫(yī)藥慈善不僅促使佛教弘法利生事業(yè)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,還成為擴(kuò)大信眾的重要途徑。好比民國(guó)時(shí)期福建佛教界廣泛從事醫(yī)藥慈善事業(yè),不僅在福建本地產(chǎn)生重要影響,甚者擴(kuò)大到東南亞地區(qū),如泉州崇福寺的常凱法師把在閩南從事佛教醫(yī)藥慈善的經(jīng)驗(yàn)帶到新加坡,在新加坡成立“新加坡佛教施診所”等團(tuán)體和機(jī)構(gòu),擴(kuò)大了佛教醫(yī)藥慈善事業(yè)的影響。
民國(guó)時(shí)期佛教醫(yī)藥慈善活動(dòng)對(duì)醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展也產(chǎn)生重要影響。民國(guó)時(shí)期的佛教涉醫(yī)期刊,不僅為當(dāng)時(shí)的社會(huì)大眾提供了重要的醫(yī)藥知識(shí),還保存了許多珍貴的醫(yī)藥醫(yī)方資料,對(duì)研究民國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生史,甚至對(duì)當(dāng)代醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展也有重要幫助。